Rapporto Freedom House "Diritti Umani" Libia = Dittatura

I peggiori dei peggiori: le società più repressive del mondo identifica un totale di 17 Paesi e tre territori i cui cittadini vivono in un clima "estremamente oppressivo". Il rapporto misura su una scala da uno a sette il livello dei diritti politici e delle libertà civili e nove Paesi ed un territorio - afferma un comunicato - ottengono il voto più basso nelle due categorie: Birmania, Guinea Equatoriale, Eritrea, Libia, Corea del Nord, Somalia, Sudan, Turkmenistan, Uzbekistan e Tibet.

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Rapporto integrale acquisito su sito Freedom House:

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Libia
Popolazione: 5,500,000
Per pro capite (PIL): $ 7,570
Economia: Statalista misto
Posizionamento su UN HDI: 58 di 177
Società: Dittatura
Alfabetizzazione: % 91,8 Maschio / femmina 70,7%
Percentuale di donne economicamente Active: 25,6%
Data del suffragio delle donne: 1964
Tasso di fertilità delle donne: 3,7
Percentuale urbano/rurale: % 86 Urbano / rurale 14%

VALUTAZIONI DEL PAESE PER LA LIBIA
Non discriminazione e l'accesso alla giustizia: 2.3
Autonomia e la sicurezza, la libertà della persona: 2.1
Economici i diritti e le pari opportunità: 2.3
Diritti politici e civico Voice: 1.2
Diritti sociali e culturali: 1.8
(Scala da 1 a 5: 1 rappresenta il più basso e il massimo livello di libertà delle donne hanno di esercitare i loro diritti di 5)

INTRODUZIONE
Libia ottenne l'indipendenza nel 1951 e fu governata da re Idris fino a quando il colonnello Muammar al-Gheddafi ha preso il potere con un colpo di stato incruento nel settembre del 1969. Egli ha mantenuto il controllo completo da allora. Negli anni ' 70, Gheddafi sviluppato ciò che egli definiva il Jamahiriyah (stato delle masse), che era basato sulle sue idee politiche, economiche e sociologiche, come stabilito nel suo famoso libro verde. Il Jamahiriyah è una forma unica di popolare socialismo arabi che, in teoria, consente a tutti i cittadini a partecipare al processo politico attraverso una gerarchia complessa dei comitati e dei congressi della gente. Tuttavia, in realtà, Gheddafi ha il controllo completo e viene eseguito uno stato centralizzato autoritario che si basa sull'apparato di sicurezza per mantenere il controllo.

Popolazione della Libia è attualmente stimato a circa 5,5 milioni, con un PIL nel 2002 19.1 miliardi di dollari. Economia della Libia è stato fortemente centralizzata e basata principalmente sul settore degli idrocarburi. Attività del settore privato rimane estremamente limitato, come è stato fortemente scoraggiato dal regime e in certi momenti fuorilegge. Di conseguenza, il settore di stato bloated è il più grande datore di lavoro. Tuttavia, salari del settore pubblico sono stati congelati più o meno dopo i primi anni ' 80 e la maggior parte delle persone hanno dovuto prendere su due posti di lavoro al fine di sopravvivere. Livelli di disoccupazione sono stimati essere di circa il 30 per cento, e questo riguarda in particolare i giovani. C'è anche una grande economia parallela che sviluppato soprattutto negli anni ' 90, quando la Libia era sotto le sanzioni internazionali.

Circa 97 per cento della popolazione è arabo o berbero (anche se il regime nega l'esistenza della sua minoranza berbera), e la stragrande maggioranza della popolazione segue la scuola Mālikī di Islam sunnita. Libia è stata in gran parte isolata per gran parte degli anni ' 90, ma è attualmente in fase di ripristino dei suoi rapporti con la Comunità internazionale. Nonostante questa nuova apertura, il regime sembra essere facendo ben poco per allentare la morsa sul mercato interno. A causa della natura del regime autoritaria, ci sono organizzazioni femminili non realmente indipendente, e nessuno è autorizzato a lavorare sul nome dei diritti delle donne dovrà farlo entro il quadro dello stato e quello che termini "avanzare la rivoluzione". Di conseguenza, gruppi di donne sono strettamente legati allo stato e sono autorizzati a collaborare solo con le organizzazioni internazionali delle donne che sono state sanzionate dal regime.

Fin dal suo arrivo al potere, Gheddafi ha ripetutamente dichiarato di hanno migliorato la condizione delle donne, con l'introduzione di una normativa volta ad eliminare le discriminazioni, tentando di migliorare l'accesso delle donne all'istruzione e occupazione e incoraggiando le donne a partecipare alla vita politica, economica e sociale della Libia. Tuttavia, in realtà, le donne non hanno molte incursioni in ciò che è ancora essenzialmente una società maschile, e continuano a subire discriminazioni basate sul genere. Questo è in gran parte associato con il fatto che la società libica rimane estremamente conservatrice, e prevalgono i valori religiosi patriarcali e culture tribali. Inoltre, nonostante la retorica del regime, ha fatto poco per cercare di superare ostacoli sociali e culturali a migliorare lo status delle donne.

Si noti che il regime non produrre statistiche sullo stato delle donne del paese su base regolare.

NON DISCRIMINAZIONE E ACCESSO ALLA GIUSTIZIA

Uomini e donne sono generalmente trattati come uguali ai sensi della legislazione libico. Tuttavia, in alcune aree le disuguaglianze e le discriminazioni persistono, specialmente in quelle leggi relative a questioni familiari, in cui sono seguite alcune interpretazioni islamiche. Ufficialmente, le donne hanno accesso alla giustizia è pari a quello degli uomini, ma in realtà che si trovano ancora in una situazione di svantaggio.

Libia non ha nessuna Costituzione come tale, invece, ha una serie di dichiarazioni che formano la base della legislazione libico. I più importanti sono la nuova dichiarazione costituzionale (1969), che afferma l'uguaglianza di tutti i cittadini davanti alla legge e la dichiarazione di istituzione dell'autorità del popolo (1977). Quest'ultimo è stato basato sul Libro verde di Gheddafi, che delinea la sua visione per lo stato libico e afferma, "donna e uomo sono uguali come esseri umani. Discriminazione tra uomo e donna è un palese atto di oppressione senza giustificazione." Tuttavia, il testo sottolinea anche le differenze biologiche tra uomini e donne, per concludere, "uomo e donna non può essere uguale".

Ci sono leggi e politiche che includono clausole volte a proteggere le donne da discriminazioni in vari aspetti della vita. Uno dei più importanti è il grande verde carta dei diritti nell'era delle messe (1988), che afferma, "uomini e donne sono uguali in tutto ciò che è umano. La distinzione dei diritti tra uomini e donne è una palese ingiustizia che nulla giustifica". Queste carte e dichiarazioni, scritte in arabo, sono ampiamente diffuse dal regime come strumenti di propaganda.

La legislazione più importante per la data che si riferisce allo status delle donne è la carta del diritti e doveri delle donne nella società araba libica. Elaborato nel 1997 da parte del regime, la carta afferma che le donne dovrebbero partecipare ai congressi e comitati (equivalente del Parlamento e degli enti associati) popolare del generale, difendere il loro paese, godono di uno status finanziario indipendente e assumere posizioni di leadership.

Le donne hanno il diritto di piena e parità di status come cittadini e godono degli stessi diritti degli uomini per quanto riguarda il diritto di acquisire, modificare o mantenere la loro nazionalità o sostituirla con un'altra nazionalità. Una donna perde la sua nazionalità solo se lei vuole adottare la nazionalità del marito. Tuttavia, le donne libiche non hanno gli stessi diritti degli uomini libici per trasferire la loro nazionalità a loro coniugi foreign-born o bambini. Mentre i figli di un libico padre e madre non-libico sono dato cittadinanza libica, figli di una madre libica e un padre non-libico non sono e necessitano di visto per entrare nel paese.

Ai sensi della legislazione vigente, le donne libiche hanno ufficialmente lo stesso accesso alla giustizia degli uomini. Gheddafi abolito il sistema dual giudice dopo la rivoluzione e fuse civile e ai giudici Shari '. Ci sono quattro livelli di tribunali-sintesi tribunali, tribunali di prima istanza, corti d'appello e la Corte suprema. Tribunali civili ora impiegano Shari ' giudici che siedono in regolari corti d'appello e si specializzano in casi di Shari ', vale a dire famiglia casi. Nella parte superiore della struttura giudiziaria è la Corte suprema della Libia, che ha cinque camere separate, uno ciascuno per civile e commerciale, penale, amministrativa, costituzionale e casi di Shari '. Il Consiglio supremo per autorità giudiziaria è l'autorità amministrativa del sistema giudiziario, che gestisce le questioni della nomina, trasferimento e disciplina. Della gente o tribunali rivoluzionari erano impostati per provare politico e certe offese economiche, sebbene Gheddafi dichiarato nel 2004 che questi sono stati soppressi.

Sia gli uomini che le donne hanno il diritto di ricorrere agli organi giudiziari. Le donne sono libere di perseguire azioni legali, e qualsiasi donna soggetta a discriminazioni fondate su sesso ha il diritto di presentare denunce al giudice, anche se non è disponibile se tal caso è stato portato a prova di alcuna informazione.

Nonostante questa legislazione, tuttavia, molte donne si trovano in una situazione di svantaggio quando si cerca di ottenere giustizia. Questo è dovuto alla natura tradizionale di una società che si aspetta una donna di consultarsi con il marito o parenti maschi prima di prendere qualsiasi forma di un'azione legale. Inoltre, la prassi è per un'azione legale essere preso da un maschio a nome di una donna, anche se le donne di una classe sociale più elevata hanno più libertà al riguardo.

Il codice penale e la legislazione penale si applicano anche per gli uomini e le donne. Tuttavia, le donne e gli uomini sono trattati in modo diverso in alcuni casi come l'adulterio. Sebbene entrambi i sessi sono passibili di una punizione di 100 colpi di frusta per adulterio, articolo 375 del codice penale consente una punizione ridotta per gli uomini che uccidono un parente per commettere adulterio. Inoltre, se un uomo infligge danni corporali contro il parente, la pena detentiva è limitata ad un massimo di due anni. Lesioni o battere la luce non sia penalizzato. Non non c'è nessun tale legislazione in materia di donne, e non hanno diritti analoghi. L'uccisione di donne in nome della famiglia "onore" (o "onore uccisioni") non è pensato per essere diffuso in Libia. Tuttavia, c'è poca informazione disponibile sulla portata del problema.

Donne sospettate di impegnarsi in attività politica dell'opposizione sono soggetti a arresti arbitrari, detenzione e l'esilio. Anche se in genere si presuppone che le donne non sono impegnati in misura significativa in tali attività, quelli sospetti faccia le stesse pene degli uomini. Tuttavia, il regime tende a essere più cauti imprigionando le donne, come la tribù e famiglie vista l'incarcerazione di una delle loro donne come un insulto per il "onore" della famiglia.

Una donna adulta è riconosciuta come una persona piena dinanzi al giudice ed è uguale a un uomo in tutte le fasi di contenzioso e procedimenti giudiziari. Tuttavia, in pratica, le donne generalmente non sono considerate per essere autentici testimoni come gli uomini. Principi islamici che sono seguiti in Libia asserire che un testimone maschile è equivalente a due femmine.

Il governo libico ha aderito alla convenzione dell'ONU sull'eliminazione di tutti i form di discriminazione contro le donne (CEDAW) nel 1989. Tuttavia, essa sostiene prenotazioni degli articoli 2 e 16, lettera c e (d) che sono incompatibili con la legge islamica Shari ' e il codice di statuto personale della Libia. Sembra che il governo libico ha tentato di attuare alcune disposizioni CEDAW, in gran parte attraverso l'introduzione di una normativa volta ad eliminare la discriminazione nei vari settori. Tuttavia, come già affermato, il divario rimane tra legislazione e realtà su tutte queste misure, dovuta principalmente alla natura conservatrice della società. In realtà, le donne continuano ad affrontare la discriminazione a tutti i livelli.

Un numero di gruppi di donne è operativi in Libia, come ad esempio l'associazione di ostetrica libico per la madre e la cura dell'infanzia e Al Wafa Association for Human Services. Tuttavia, poche informazioni sono disponibile su ciò che questi gruppi sono impegnati in e nella misura delle loro attività. Inoltre, come tutto in Libia è fatto attraverso lo stato, non ci sono gruppi davvero indipendente né gli attori della società civile. Chi tenta di avviare tale attività sarebbe in una posizione molto pericolosa e suscettibili di molestie, pene detentive e altre forme di maltrattamento.

RACCOMANDAZIONI
1. Il governo dovrebbe attuare un programma a livello nazionale per fornire l'alfabetizzazione giuridica per ragazze e donne attraverso i media, scuole, centri di Comunità e manifestazioni pubbliche.
2. Il governo dovrebbe fare copie stampate delle leggi, politiche, e prontamente disponibili statistiche in modo che aprire la discussione sui problemi delle donne faccia possono aver luogo.
3. Il governo dovrebbe nominare monitor i diritti delle donne in tutti i ministeri del governo per garantire l'integrazione dei diritti delle donne nel lavoro di tutte le agenzie del governo.
4. Il governo dovrebbe rimuovere tutte le prenotazioni per CEDAW e prendere provvedimenti per attuarla in locale portando le legislazioni nazionali in conformità CEDAW.
AUTONOMIA, SICUREZZA E LIBERTÀ DELLA PERSONA

Le donne hanno una certa autonomia e indipendenza ai sensi della legislazione libico. Tuttavia, per la natura autoritaria dello Stato libico, uomini e donne soffrono limitazioni alla loro libertà e sono vulnerabili della natura arbitraria dell'apparato di sicurezza. Le donne soffrono di ulteriori restrizioni a causa di pressioni sociali che dissuadono dall'agire in maniera indipendente. Sono anche esposti alla violenza e abuso che vanno non dichiarata a causa della stigmatizzazione sociale a prendere qualsiasi incidente di là dei confini della famiglia. Ogni donna che cerca di fare in modo che in genere è considerato essere infedeli alla sua famiglia e, come tale, è probabile che essere ostracizzato dalla Comunità e considerati con disprezzo.

L'Islam è la religione di stato dichiarato e Libia segue sostanzialmente la scuola Mālikī di Islam sunnita. Lo stato controlla moschee, come pure il contenuto della Khoutba (download sermone) alle preghiere del venerdì. Dopo la venuta al potere, Gheddafi ha elaborato la propria particolare interpretazione dell'Islam, e libici che non aderiscono a questa interpretazione possono trovarsi in una posizione pericolosa. Le donne, come gli uomini, sono generalmente improbabile affrontare le molestie unicamente a causa della loro religione. Tuttavia, se essi impegnarsi in qualsiasi attività religiose che si ritiene di avere una dimensione politica, essi sono suscettibili di essere perseguitati da parte dello stato. Anche se ci sembra essere una crescente tolleranza delle donne indossano l'hijab (il coperchio superiore) negli ultimi anni, che indossa il niqab (copertura completa del corpo e del viso della donna) è probabile che attirare sospetto a causa di timori circa l'opposizione islamica. Il governo è ampiamente tollerante di altre fedi, in gran parte perché non rappresentano una minaccia. Tuttavia, un uomo libico non deve convertire a sposare una donna musulmana libica, considerando che una donna non-libico non è necessaria per convertire se sposa un uomo musulmano libico.

Ufficialmente, le donne hanno la libertà di movimento e non sono necessario richiedere l'autorizzazione a viaggiare all'estero. Tuttavia, per la natura apertamente patriarcale della società libica, la maggior parte delle donne non si recherà soltanto se accompagnati da un marito o maschio relativo. Coloro che scelgono di viaggiare da solo o con altre donne sono in genere membri del élite e sono ancora previsto per proteggere l'autorizzazione delle loro famiglie, al fine di farlo. Viaggiare all'interno di Libia presenta anche difficoltà per le donne libiche se lo desiderano soggiornare in alberghi, come le camere non sono generalmente in affitto alle donne non accompagnate a causa di tradizioni culturali.

Libiche donne sono anche limitate nel loro ambiente locale. A causa di pressioni sociali, donne raramente cammino nelle strade di sera se non accompagnati da un membro della famiglia maschio o femmina di un altro. Inoltre, a differenza dei suoi fratelli maschi, una donna nubile è previsto per fornire la sua famiglia con i dettagli di qualsiasi escursione fuori casa. Restrizioni sono generalmente più forte in zone rurali o piccole città.

Il codice di famiglia in Libia è in parte basato sulla scuola della Mālikī dell'Islam sunnita. Le donne non ricevono parità di trattamento con gli uomini sotto alcune parti delle legislazioni familiare. Mentre non particolarmente diffusa, poligamia è ancora consentito, anche se Gheddafi ha cercato di dissuadere le persone da coinvolgere nella pratica parlando contro di essa. Al fine di prendere una seconda moglie, l'uomo deve ottenere la preventiva autorizzazione giudiziaria basata su motivi di capacità finanziaria e fisica. Egli deve anche ottenere l'accordo scritto della prima moglie, anche se l'autorizzazione può essere pronunciata da un giudice in circostanze eccezionali. Un uomo ha il diritto di divorzio la moglie dalla legge, anche se egli deve presentare una petizione al giudice per poter essere valido e il divorzio deve essere accettato da un legislatore. Divorzio giudiziario è disponibile per le donne anche se il marito è ritenuto incapace di mantenere la moglie, è assente senza giustificazione, o è impotente.

Il giudice deciderà per un paio se entrambe le parti non concordano reciprocamente al divorzio e non può essere riconciliato. Se la donna è considerata la causa del divorzio, quindi non solo ha negata qualsiasi mahar sospeso (pagamento Morgengabio), ma oltre a ciò, la custodia dei figli è dato per il marito. In alcuni casi, anche lei è ordinata a pagare un risarcimento. Se il giudice decide che il divorzio è colpa del marito, egli è condannato compensazione come pure qualsiasi mahar eccezionale. Dopo il divorzio è stato concesso, il marito la legge impone il dovere di mantenere la sua moglie per un certo periodo indipendentemente dal ricco come lei può essere. Tuttavia, in pratica sembra che questo non viene applicato e che donne divorziate affrontano molte difficoltà, se non hanno famiglia a ripiegare.

Custodia è un diritto di entrambi i genitori con uno stato sposato. Se una coppia separa basato sull'accordo reciproco, la madre ha il diritto di affidamento, seguita da sua madre, poi il padre del bambino e sua madre. Tuttavia, un bambino che è sotto la custodia di sua madre deve essere sostenuto finanziariamente da suo padre a meno che il figlio ha un proprio patrimonio privato.

Dalla legge, le donne sono in grado di negoziare i loro diritti di matrimonio. Prevede la promozione della libertà legge n. 20 (1991), "ogni cittadino maschio e femmina ha il diritto di forma una famiglia basata su un contratto di matrimonio concluso con il consenso di entrambe le parti." Ufficialmente, un custode non può forzare un reparto di entrambi i sessi in matrimonio o impedire un reparto di sposare. Tuttavia, secondo la tradizione, le donne non possono sposarsi senza il consenso del loro padre o il tutore di sesso maschile. Generalmente il matrimonio è un affare di famiglia, soprattutto nelle aree rurali, e partner sono spesso designati dalla nascita e sono dipendenti dalla famiglia e legami tribali.

L'età minima di matrimonio per le donne è di 20 (l'età della maggioranza è di 18), anche se essi possono sposare prima se un giudice concede l'autorizzazione. Ci sono casi, soprattutto nelle aree rurali, dove le donne sono sposate in età molto precedenti. Le donne istruite tendono a sposarsi più tardi ma trovano più difficile soddisfare i mariti. Ciò è dovuto in parte alla tradizione che impone che, una volta che le femmine passano una certa età, sono meno mortalità. Queste donne sono spesso considerate con sospetto e disapprovazione da gran parte della società, che è una sfida maggiore per le donne anziane in cerca di un coniuge. Donne sposano ancora spesso gli uomini più anziani, ma è considerato vergognoso per un uomo di sposare una donna che è più vecchio di lui. In ogni matrimonio in Libia, l'uomo è considerato essere il capo della famiglia.

Schiavitù è vietata ai sensi del codice penale e non sembra essere un problema. Tuttavia, le donne sono soggetti a tortura e altre forme di intimidazione e di abuso. Coloro che sono sospettati di appartenenti o essere simpatico a fuorilegge opposizione gruppi sono a rischio. Non c'erano, tuttavia, noti casi di donne torturati durante il 2003. Le donne sono inclusi della punizione collettiva legge del 1997 che le norme che se un membro di una famiglia o tribù commette un reato, l'intera famiglia o tribù è responsabile per punizione. Le donne sono a volte negate il diritto di lasciare il paese per i familiari che sono sospettati di coinvolgimento in attività politiche di fuori del paese di opposizione o di aderire.

Il codice penale vieta il traffico di donne per il commercio del sesso. Ancora, le donne--principalmente dall'Africa subsahariana--a volte vengono trafficate in Libia in Europa occidentale. Nel 2003, Italia e Libia hanno firmato un accordo per pattugliare congiuntamente le loro acque territoriali per frenare il traffico. La portata del problema, tuttavia e azioni dello stato per affrontare questo problema, rimangono oscuri a causa per la scarsità di informazioni fornite da parte dello stato.

Violenza domestica resta un problema, ma non non c'è nessuna legge che dichiara la violenza domestica o stupro coniugale un crimine in Libia. Violenza domestica è pertanto gestita nell'ambito del diritto penale generale della Libia. Articolo 63 del codice penale stabilisce che deve esserci prove di danni inflitte in ordine per l'autore del reato punito. Informazioni poco dettagliate sono disponibile sull'entità della violenza, come va spesso non dichiarata, in gran parte perché la questione è ancora considerata tabù e vergognoso. Inoltre, in alcune parti della società libica, colpendo la moglie non è considerata inaccettabile. Casi di incesto o stupro che si verificano in casa sono anche non generalmente segnalati o perseguiti, come questo troppo è considerato una questione privata e comporta anche molto stigmatizzazione sociale.

Lo stupro che si verifica di fuori della casa è generalmente non segnalato o discusso. Problemi vengono ordinati all'interno della famiglia, come la maggior parte delle famiglie vuole nascondere qualsiasi violazione di "onore". Conformemente alla legislazione libico, se un stupri di uomo una donna, quindi egli dovrebbe sposare la sua vittima per "salvare suo onore". Si suppone che la donna d'accordo per il matrimonio, ma in realtà, sotto le pressioni sociali, la vittima ha altra scelta se non al sposare. Di associati a questioni di violenza e di violenza sessuale soprattutto la vergogna, non esiste alcun sistema di sostegno per assistere le vittime.

Le donne che scelgono di non indossare il hijab talvolta subiscono abusi verbali, intimidazioni e molestie sessuali. Le donne che camminano non accompagnato possono anche affrontare alcune forme di intimidazione, in quanto sono considerate essere moralmente sciolto e obiettivi per attenzione maschile. Donne divorziate sono visti anche come vergognoso dalla società. Essi sono soggetti alle molestie verbali e maggiori probabilità di essere vulnerabili alle molestie sessuali e abusi. Non esiste una legislazione per proteggere le donne da questi tipi di abuso o disposizione dello stato.

Non realmente indipendenti per i diritti gruppi o soggetti della società civile stanno lavorando per migliorare la situazione di violenza contro le donne, come nessuno è consentito di esistere in Libia. È vietata qualsiasi attività di fuori di quella sanzionata dallo Stato. Lo stato stesso non è noto per avere avviato gruppi di qualsiasi donne a lavorare su tali questioni, che possono essere perché lo stato, per ragioni politiche, ha scelto di ospitare alcune norme tradizionali e culturale.

RACCOMANDAZIONI
1. Il governo dovrebbe introdurre leggi criminalizzare la violenza domestica e stupro, compreso lo stupro all'interno delle famiglie.
2. Il governo dovrebbe avviare reti di sostegno, creare servizi di consulenza e giuridici e finanziari e stabilire i rifugi per le donne vittime di violenza.
3. Il governo dovrebbe attuare campagne di sensibilizzazione, affrontare la violenza domestica, stupro, incesto e molestia sessuale di donne e ragazze di portare questi problemi in aperto e ridurre il tabù che li circonda.
4. Il governo dovrebbe consentire a gruppi di donne indipendenti lavorare liberamente e apertamente per promuovere i diritti umani delle donne, tra cui attività di advocacy intorno l'autonomia e la libertà personale femminile.
ECONOMICA DEI DIRITTI E DELLE PARI OPPORTUNITÀ

Nonostante incoraggiamento del regime e Gheddafi ripetutamente sottolineando che le donne dovrebbero intraprendere lavori, femmine continuano a essere sottorappresentate della forza lavoro, principalmente a causa di pressioni sociali. Socialmente, luogo della donna è ancora generalmente considerato in casa e il suo ruolo primario di essere la cura per la sua famiglia. Tuttavia, alcuni membri del élite hanno scelto di intraprendere una carriera. Le donne hanno diritto ai loro diritti economici, ma in realtà gli uomini continuano a tenere la maggior parte delle stringhe di borsa.

Nell'ambito del sistema rivoluzionario in Libia, la proprietà privata è limitata. Tuttavia, le donne hanno gli stessi diritti degli uomini a proprietà e completa e indipendente l'uso dei loro terreni e proprietà. Essi hanno il diritto di prestiti bancari, mutui e altre forme di credito finanziario. Tuttavia, grazie alla tradizione sociale dominante, proprietà di terreni e proprietà è ancora considerata dominio di un maschio.

Ai sensi della legislazione libico, le donne hanno uso completa e indipendente del loro reddito e patrimonio. Inoltre sono liberi di utilizzare i servizi bancari, e le banche non richiedono il consenso di un marito al fine di fornire prestiti alla moglie. Ancora in realtà, tradizioni sociali impongono che i maschi in generale controllano del reddito e delle finanze. Anche se un prestito è garantito in un nome di donna, il denaro va solitamente per il marito. Questo non è sempre il caso per le donne di classe sociale più elevato, specialmente coloro che sono l'unico.

Mentre le donne sono legalmente in grado di entrare in affari e attività economiche a tutti i livelli, questo settore è ancora dominato dagli uomini in pratica. C'è un sistema in Libia che permette alle persone di istituire sistemi di partenariato privato se si applicano per una licenza. Tuttavia, le donne non vengono concesse come molte di queste licenze come gli uomini, in gran parte perché meno donne di scegliere di applicare, come questo è considerato dominio di un maschio. Inoltre, alcune donne che sono state concesse licenze scelgono di consegnarle a un maschio relativo alla esecuzione del partenariato, un accordo più socialmente accettabile.

Donne sfavorevolmente tariffa secondo legge ereditarietà libico, che si basano su interpretazioni dei principi islamici; essi ereditare solo la metà di ciò che è a causa della loro fratelli. Per la minoranza di popolazione Tuareg, tuttavia, si ritiene che l'ereditarietà dovrebbe essere attraverso la linea femminile, anche se non sono disponibili informazioni precise disponibili su questo tema.

Istruzione è gratuita e aperta a tutti i cittadini libici. Il regime ha compiuto numerosi passi per migliorare l'istruzione delle donne, compresa la rende obbligatoria fino al livello intermedio. Tuttavia, questo requisito è raramente applicato. Il numero di donne approfittando delle opportunità educative è aumentata nel corso degli ultimi decenni, ma ragazze continuano a ragazzi in ritardo. Inoltre, mentre le donne urbane hanno relativamente buona accesso all'istruzione, una percentuale significativa delle donne rurali ancora non frequentano la scuola. Il PNUS registrato che nel 2004, il 29,3% delle femmine della Libia sopra l'età di 15 erano analfabeti.

Secondo comitato il governo libico di nazionale di informazione e documentazione, il numero di maschi e femmine che ricevono l'istruzione è quasi uguale. Nell'anno accademico 2000-01, 131,529 donne frequentato l'Università di una totale popolazione femminile di età compresa tra 20 e 24 del 346,130. Nello stesso anno, gli 151,390 uomini frequentavano Università di una popolazione totale per il gruppo di età di 346,130. A altra estremità della scala, per il gruppo di età di 6 e i 14 anni, 534,425 ragazze frequentavano la scuola, di una popolazione totale di 556,693, al contrario di 560,029 ragazzi fuori di una popolazione totale di 571,458. Il comitato nazionale libica per informazione e documentazione ha riferito che nel 2001, il 16 per cento (41,336) della forza lavoro femmina aveva un diploma universitario o superiore e 48.3% (125,398) aveva un certificato di scuola secondaria. Tutti i campi accademici sono aperti alle donne, anche se essi tendono a rifuggire da soggetti che tradizionalmente sono state considerate il dominio maschile, come l'ingegneria.

Il regime ha incoraggiato specificamente le donne per unire la mano d'opera. La risoluzione del comitato (1988) Stati popolare del generale che lavorare è un dovere per ogni donna che è in grado di lavorare. Il consolidamento di libertà legge 20 (1991) stabilisce che gli uomini e le donne sono entrambi liberi di scegliere il lavoro che si adatta. Tuttavia, dalla legge, le donne sono impedite di lavoro pesante di impresa o di lavoro pericoloso, e non devono essere fatte per lavorare più di 48 ore alla settimana.

Base a PNUS, donne comprendono il 22 per cento della forza lavoro libico. Tuttavia, le donne continuano a lavorare principalmente nei settori servizio, specialmente in educazione e salute. Grandi numeri delle donne, soprattutto nelle aree rurali, intraprendere il lavoro non retribuito, inclusa l'agricoltura o tradizionale o industrie cottage.

Nel 2003, le donne erano autorizzate a immettere la polizia stradale per la prima volta, e Gheddafi chiamato sulle donne libiche per combattere nuovamente per il loro paese. In realtà, il regime ha incoraggiato le donne ad intraprendere l'addestramento militare e ci sono forze speciali di polizia femminile, guardie del corpo e accademie militari. Tuttavia, questo è generalmente considerato come qualcosa di vergognoso da gran parte della società libica, che si vede come contraria alla tradizione cultura e religiosa.

Nonostante i tentativi del regime per aumentare l'occupazione femminile, le decisioni relative all'occupazione della donna sono generalmente influenzate da suo padre mentre lei è coniugato e suo marito dopo lei è sposata. Considerazioni quali la distanza di lavoro da casa di donna svolgono un ruolo nel processo decisionale, come le donne sono generalmente previsto per scegliere il lavoro che è vicino a casa loro. Inoltre, famiglie ancora tendono a preferire loro figlie a lavorare in ambiti tradizionalmente femminili, quali l'istruzione, professione d'infermiera e pulizia. Per quelle donne che continuano a funzionare dopo il matrimonio, i loro lavori sono generalmente considerati di secondaria importanza al lavoro del loro marito.

Legislazione lavoro libico le regole che i datori di lavoro deve pagare salari uguale per uomini e donne, se la natura e le condizioni del loro lavoro sono le stesse. Tuttavia, in realtà, le donne spesso sono pagate meno rispetto ai loro omologhi maschili. Secondo gli ultimi dati disponibili dal comitato nazionale di informazione e documentazione, più del 50 per cento delle donne che hanno guadagnate tra 150 e 199 dinari al mese nel 2001, al contrario di solo il 27,4% degli uomini e pochissime donne hanno guadagnato più di 250 dinari al mese.

Inoltre, c'è ancora notevole discriminazione nel mercato del lavoro, come i datori di lavoro spesso vedere le donne come inaffidabili, meno competente rispetto agli uomini e probabilmente a lasciare loro occupazione, una volta che sono sposati. C'è anche una resistenza ancora significativo per l'idea di una donna tenere una posizione che si tratta di avere autorità sugli uomini. In un sondaggio degli studenti libici, solo il 29 per cento degli uomini ha chiesto se le donne dovrebbero essere impiegate in posti di lavoro che danno loro autorità uomini accettato l'idea, mentre il 63 per cento delle donne se accettata. Non non c'è nessuna legislazione per proteggere le donne da molestie sessuali sul posto di lavoro.

Legislazione libico fornisce per congedo di maternità di tre mesi, durante i quali il 100 per cento dei guadagni sono pagabili. La donna deve hanno lavorato per il suo datore di lavoro per un periodo minimo di sei mesi per qualificarsi. Le donne sono anche beneficiare di una sovvenzione di maternità dal quarto mese di gravidanza fino al parto. Sono ammessi legalmente l'allattamento al seno half-hour due interruzioni al giorno che sono considerate parte del loro orario di lavoro. Qualsiasi datore di lavoro che occupa più di 50 lavoratori in un unico posto dovrebbero fornire un vivaio. Tuttavia, in realtà, assistenza all'infanzia è ancora considerato una responsabilità da prelevare dalla famiglia estesa.

RACCOMANDAZIONI
1. Il governo dovrebbe invitare istruzione avvocati esperti e i diritti delle donne per studiare i livelli di stereotipi di genere e la discriminazione contro le donne in materiale scolastico e libri di testo e utilizzare i risultati per introdurre modelli di ruolo positivi delle donne.
2. Il governo dovrebbe rivedere le leggi di lavoro esistenti di abolire le politiche che discriminano le donne e istituire un ufficio di discriminazione tra i sessi dove le donne possono inviare denunce riservate.
3. Il governo dovrebbe consentire a gruppi di donne indipendenti a lavorare apertamente per evidenziare gli ostacoli di fronte a donne e a presentare suggerimenti su come le donne possono accedere più facilmente le opportunità commerciali e programmi di generazione di reddito.
4. Il governo dovrebbe elaborare leggi che proteggono le donne da molestie sessuali sul posto di lavoro sia pubblico che quello privato.
DIRITTI POLITICI E CIVILI VOCE

Per la natura autoritaria del regime libico, uomini e donne non hanno alcun diritto politico o civica di fuori di quelli sanzionati da parte dello stato. Partiti politici sono vietati e l'appartenenza a tali entità è punibile con la morte. Libia ha un unico sistema politico comprendente una complessa gerarchia dei congressi e dei comitati in cui, in teoria, possono partecipare tutti i cittadini della gente. Tuttavia, in pratica, tutte le decisioni sono nelle mani dei leader e il suo immediato cerchio. Chiunque tenti di svolgere attività politica o civica è passibile di sanzioni gravi, compreso l'arresto, detenzione e tortura possibile.

Il regime non tollerare qualsiasi assembly non autorizzati. Le donne sono autorizzate a partecipare a raduni e manifestazioni orchestrate da parte dello stato, ma sono vietate qualsiasi tipo di raccolta che non è stata sancita in anticipo. Assemblee, scioperi, sit-in e manifestazioni sono tutti state vietate dalla legge 45 del 1972. Unione di un generale della donna è responsabile dell'attuazione di programmi sociali per conto di donne e bambini. Tuttavia, tutte le attività di questa natura rimangono fortemente regolamentate dallo Stato. Lo stato organizza regolarmente conferenze su tematiche femminili, ma sono poco più che su larga scala di propaganda esercizi per promuovere il regime.

La natura del regime oppressiva atti a limitare la libertà di espressione, che è vietato in Libia. Lo stato ha un apparato di sicurezza multistrato; qualsiasi uomo o una donna che ha il coraggio di esprimere alcun parere contraria a quella della Jamahiriyah sarà in una posizione estremamente pericolosa. A causa di pressioni sociali, le donne sono attesi ulteriori ad astenersi dall'esprimere le loro opinioni. Il regime nega l'esistenza delle minoranze in Libia, compresi i Berberi, e per i genitori a dare loro bambini nomi berberi è illegale. Le autorità rifiutano l'iscrizione di bambini con tali nomi e li negherà l'accesso all'istruzione scolastica.

Le donne sono state autorizzate a partecipare al sistema giudiziario della Libia fin dall'inizio degli anni ' 90 e sono state libere di lavorare come giudici, pubblici ministeri e gli amministratori causa alle stesse condizioni degli uomini. Un numero di giudici femminile è stato nominato dallo Stato, anche se rimangono sottorappresentati rispetto agli uomini. Libiche donne sono in grado di lavorare come avvocati, ma non sono disponibili informazioni sulle donne indipendenti avvocati o gruppi avvocato delle donne che lavorano per i diritti umani.

In teoria, strutture esecutive del governo sono aperte alle donne. Tuttavia, in pratica, gli uomini quasi esclusivamente a riempire queste posizioni. Sono poche le donne che sono state nominate al Comitato popolare del generale (gabinetto), e nel rimpasto di gabinetto del giugno 2003, sono stati nominati ministri non le donne. Il numero di donne nominati alle segreterie dei congressi popolare del generale è estremamente limitato, anche se nel 2003, una donna è stata nominata il Segretario degli affari sociali di questo corpo. Un segretariato generale per gli affari della donna che è stata fondata nel 1992 ha una serie di uffici in virtù di esso. Nel gennaio 2003, una donna libica è stata nominata dal governo libico di presiedere la sessione annuale della Commissione ONU sui diritti dell'uomo a Ginevra. Libia ha nominato anche un piccolo numero di donne ambasciatori.

Le donne sono incoraggiate a partecipare ai congressi di base popolare, dove ogni cittadino può venire a discutere e prendere decisioni sulle politiche, anche se continuano a essere dominato dagli uomini. Nel tentativo di incoraggiare più donne a partecipare, il regime istituito congressi separato delle donne di fare appello agli elementi conservatori della società libico. Tuttavia, mentre questo significa che più donne possono partecipare, in realtà serve a rafforzare l'idea di segregazione di genere. Ci sono anche comitati rivoluzionari delle donne-queste sono le organizzazioni del paralegal impostate per "difendere la rivoluzione" e diffondere la propaganda di regime.

Nel complesso, nonostante i tentativi ristretto da parte del regime, è ancora socialmente difficile per una donna a prendere una posizione politica. Gli atteggiamenti sociali continuano ad essere resistenti all'idea delle donne che partecipano in politica. In un sondaggio condotto tra gli studenti libici, solo il 38 per cento degli uomini erano a favore delle donne un ruolo politico, ma 72 per cento delle donne erano nel supporto.

Accesso alle informazioni è generalmente limitata in Libia; la maggior parte dei giornali stranieri e le pubblicazioni sono vietate. Le donne usano sempre più Internet per informazioni, ma esso è in parte censurato. Ad esempio, i siti Web dei gruppi di opposizione libica basati all'estero sono state disabilitate. Le donne hanno anche accesso ad alcune stazioni della televisione via satellite. Tuttavia, per la natura repressiva dello stato, la possibilità per le donne a utilizzare le informazioni per consentire ai loro stessi sono estremamente limitate.

RACCOMANDAZIONI
1. Il governo dovrebbe consentire di elezioni libere e competitive di prendere posto e dovrebbe adottare provvedimenti concreti per garantire che le donne libiche hanno parità di partecipazione a tutti i livelli del processo politico.
2. Il governo dovrebbe consentire di partiti politici indipendenti operare liberamente e mandato la prenotazione dei posti a sedere in organi politici per le donne.
3. Il governo dovrebbe consentire di organizzazioni indipendenti della società civile di operare liberamente in tutte le parti del paese e cooperare con gruppi di donne internazionali.
4. Il governo dovrebbe introdurre meccanismi di garantire che le donne non siano discriminate nelle politiche assumente delle strutture di governo e di garantire che le donne sono promossi alle posizioni dirigenziali all'interno di tutti i rami del governo.
DIRITTI SOCIALI E CULTURALI

Le donne hanno limitato sociale e culturale di diritti dovuto principalmente il predominio dei valori tradizionali. In passato, Libia era in gran parte di una società di beduini, ma esso è sempre più urbano. Nonostante questi cambiamenti, Libia rimane molto conservatrice. Religione e affiliazione tribale sono la principale Guida culturale delle forze in Libia. Le donne si trovano in una situazione di svantaggio in molti settori. Lo stato ha cercato di promuovere i diritti sociali delle donne attraverso la legislazione e ripetuti incoraggiamenti di Gheddafi per le donne a svolgere un ruolo più attivo nella società. Tuttavia, questo non ha cambiato fondamentalmente percezioni, e le donne continuano ad affrontare la discriminazione.

Le donne hanno limitato la capacità di prendere decisioni su questioni relative alla loro salute riproduttiva, che, nella maggior parte dei casi, è considerato un affare di famiglia. Mentre la contraccezione è disponibile in Libia, poche informazioni sono disponibile in pubblico dominio, e quindi resta un argomento tabù. Secondo l'ONU, non non c'è nessun supporto del governo a favore delle donne con uso contraccettivo; gli ultimi dati disponibili suggeriscono che nel 1995, la proporzione di donne sposate contraccettivi moderni era solo il 26 per cento. Le mutilazioni genitali femminili non sono ampiamente praticata in Libia, anche se ancora si pensa che si verificano in un certo numero di aree rurali più remote.

L'aborto è illegale e punibile a norma del codice penale. Chi acquista un aborto rischia di reclusione, pur se si ritiene che il motivo dietro l'atto era di preservare la famiglia "onore", cioè in caso di stupro, quindi la pena è dimezzata. Se una donna procuri il proprio l'aborto, la punizione è la reclusione per almeno sei mesi. Tuttavia, aborti illegali sono effettuati in Libia, o alcune donne libiche che possono permetterselo sono pensate per recarsi in Tunisia, dove la procedura è più facilmente disponibile.

Ogni cittadino libico ha diritto all'assistenza sanitaria gratuita, e le donne hanno lo stesso accesso degli uomini. Tuttavia, a causa di norme povere dell'assistenza sanitaria all'interno di Libia, chi può permetterselo viaggi all'estero per il trattamento. Considerando che le donne dovrebbero essere accompagnati da un parente maschio durante il viaggio, il costo di essere trattati all'estero aumenta e la spesa può impedire che alcune donne che viaggiano al fine di ricevere cure di qualità superiore.

Libia ha un mercato limitato degli alloggi privati a causa della peculiarità di un sistema politico che scoraggia le attività del settore privato. Le donne hanno il diritto di possedere e utilizzare la custodia, ma la tradizione impone che di casa una donna in genere è in nome del marito, se lei è sposata. Donne single sono tenute a vivere con i loro genitori o parenti, come si è ritenuto vergognoso dalla società per una giovane donna a vivere da soli. Il governo non fornisce alloggio o Ostelli per aiutare le donne che lavorano.

Le donne sono in grado di lavorare nei mezzi di comunicazione. Tuttavia, tutte le forme di media sono rigorosamente controllate e né le donne che gli uomini sono liberi di influenzare i contenuti multimediali. Solo quelle donne con le connessioni necessarie sono in grado di garantire l'occupazione in questo campo. I supporti di stampa frequentemente pubblicizzare la promozione delle donne nella società, ma questo è principalmente pro-regime propaganda. Ad esempio, giornata internazionale della donna è celebrata e ampiamente riportata nei mezzi di comunicazione, ma questa attenzione è concentrata in genere intorno lodando le conquiste del regime. Molti stereotipi appaiono nei mezzi di comunicazione che danno risalto al ruolo della donna come madre e casalinga.

Le donne sono colpite dalla povertà, soprattutto coloro che sono analfabeti. Ai sensi del diritto della sicurezza sociale, vedove hanno diritto a pagamenti benessere sotto forma di una percentuale della pensione dei loro mariti defunti. Essi sono assegnati tra il 30% e il 75 per cento della pensione indipendentemente dall'età. Tuttavia nella pratica, a causa di inefficienze burocratiche, questi pagamenti sembrano essere difficile per le donne raccogliere, e l'importo è spesso insufficiente per la sopravvivenza. Le donne che sono divorziate sfide particolarmente acuta. Coloro che sono vedove o divorziati e incapace di lavorare si pensano che si basano sulla loro famiglie per la sopravvivenza.

Le donne non sono libere di partecipare o di influenzare la vita comunitaria, politiche e/o sviluppo sociale a livello locale, a meno che non sanzionata dallo Stato. Tuttavia, le donne anziane tendono a dare più rispetto e sono consultate sulle decisioni che riguardano la famiglia, come il matrimonio e altre questioni interne.

Non esistono gruppi di donne davvero indipendente in Libia; di conseguenza, le donne non sono in grado di svolgere il lavoro di advocacy per promuovere e tutelare i diritti sociali e culturali delle donne. Qualsiasi attività in tal senso deve essere sanzionata dallo Stato.

RACCOMANDAZIONI
1. Il governo dovrebbe prendere provvedimenti concreti per ridurre il tabù associato alla contraccezione e la salute riproduttiva attraverso campagne d ' informazione nazionale e una maggiore educazione per le donne, soprattutto quelli che vivono nelle zone rurali.
2. Il governo dovrebbe funzionare con scuole e centri comunitari per incoraggiare e fornire impianti sportivi per ragazze e donne.
3. Il governo dovrebbe istituire centri delle donne in tutto il paese per fornire informazioni chiare e semplici per donne libiche sui loro diritti legali, servizi pubblici e accesso ai meccanismi di reclamo e servizi legali.
4. Il governo dovrebbe creare reti di sostegno per i gruppi più vulnerabili delle donne nella società, come le vedove, le donne disabili e ragazze, donne in carcere e le donne non sposate che rimanere incinte.



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AUTHOR: Alison Pargeter è un ricercatore presso l'Istituto di politica internazionale al Kings College di Londra. Lavora principalmente sulle questioni di sicurezza nel Nord Africa con un'attenzione particolare alla Libia. Lei ha condotto numerosi progetti di ricerca sulla Libia che hanno comportato la rilevazione sul campo e ha inoltre pubblicato numerosi articoli sul paese.




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NOTE
1. "Libia dati profilo," World Development Indicators database (Washington, DC: The World Bank, agosto 2004),
2. Il mondo Factbook: Libia (Springfield, VA: US CIA [CIA], 2004), http://www.CIA.gov/cia/publications/factbook/geos/ly.html .
3. Ibid.
4. Muammar al-Gheddafi, il Libro verde (Tripoli: World centro per gli studi e le ricerche del Libro verde), 1983.
5. Ibid.
6. La grande carta verde dei diritti dell'uomo nell'era delle messe (1988), http://www.geocities.com/Athens/8744/grgreen.htm .
7. Giuridica profilo: Libia (Atlanta, GA: Emory legge islamica Family Law progetto scuola, non datata), http://www.Law.Emory.edu/IFL/Legal/Libya.htm .
8. "Sistema giudiziario: Libia" (New York: PSNU programma sulla governance nella regione araba, non datata), http://www.Pogar.org/countries/Judiciary.asp?CID=10 .
9. "Libia arabi" (New York: Nazioni Unite CEDAW secondo le relazioni periodiche degli Stati parti, 15 marzo 1999), http://www.un.org/womenwatch/daw/CEDAW/Reports.htm#l .
10. "Nahwa ufq awsa wa musahama fa'ala lilmarra al-Libia [Moving Towards A Greater Horizon e contributo efficace per le donne libiche]," rivista di Al Beit, non datata.
11. Conversazione tra l'autore e un avvocato libico basato nel Regno Unito, maggio 2004.
12. International Religious Freedom Report 2003: Libia (Washington, DC: US Dipartimento di stato, ufficio della democrazia, i diritti dell'uomo e il lavoro, il 18 dicembre 2003), http://www.state.gov/g/DRL/RLS/IRF/2003/c10269.htm .
13. Mahar è un termine arabo per il pagamento di Morgengabio che una donna musulmana ha il diritto di ricevere dal suo marito al momento del suo matrimonio.
14. Libia arabi, periodico di seconda relazione degli Stati parte in causa nel 2000 (New York: ONU, il comitato sui diritti del fanciullo, CRC/C/93/Add.1, 19 settembre 2002), /CRC.C.93.Add.1.En?OpenDocument http://www.unhchr.ch/TBS/doc.nsf/ (simbolo) .
15. Mustafa Attir, "Mulahathaat hawla audaa ashabaab fi Libia [Note sulla situazione della gioventù libica,]" (undated),,www.moattir.com.
16. Paese Reports on Human Rights Practices-2003: Libia (Washington, DC: US Dipartimento di stato, ufficio della democrazia, i diritti dell'uomo e il lavoro, 25 febbraio 2004), http://www.state.gov/g/DRL/RLS/hrrpt/2003/27933.htm (di seguito citato come Country Reports (Dipartimento di Stato americano)).
17. 2002 Dell'uomo relazione sulla tratta di persone, soprattutto donne e bambini: Libia (Washington, DC: Johns Hopkins University, la protezione del progetto, marzo 2002), http://209.190.246.239/Ver2/CR/Libya.PDF .
18. Traffico di persone report (Washington, DC: US Dipartimento di stato, Ufficio per il monitoraggio e la lotta contro la tratta di persone, 14 giugno 2004).
19. Abdel Salam Bashir al-Duwaiby, "al Unf al-Ahili: Al Aba'at al-Silbiya wal Ijra'at al-Wikaiya (al-Mustama al-Arabi al Libi Kanamuthej)" [violenza familiare: la dimensione negativa e prevenzione e trattamento procedure - arabo libico società come un esempio] (senza data), http://www.amanjordan.org/Studies/SID=21.htm (in arabo).
20. I Tuareg sono un gruppo tribale nomadico situato nei deserti del sud-ovest della Libia che sono stati pensati per numero di circa 10.000. Essi aderiscono a una forma di Islam sunnita, ma incorporare elementi non ortodosse. Tuttavia, come il regime nega l'esistenza delle minoranze in Libia, è estremamente difficile trovare informazioni sulla loro o lo status delle donne Tuareg.
21. Tabella 24, "indice di sviluppo relativi sesso," in Human Development Report 2004: libertà culturale nel mondo diverse di oggi (New York: programma di sviluppo delle Nazioni Unite [PNUS], 2004), 217-220. http://HDR.UNDP.org/reports/global/2004/ .
22. "La distribuzione della popolazione libica aged tra 6 e 24 nella formazione secondo per genere, per l'anno accademico 2000-01" Al Khitab al-Ahsai [statistiche Prenota] (Tripoli: Comitato Nazionale libica per informazione e documentazione, 2002), www.nidaly.org .
23. Ibid.
24. "Livello educativo al personale in base al sesso, 2001," op. cit., www.nidaly.org .
25. "Libia: le donne nella vita pubblica" (New York: PSNU programma sulla governance nella regione araba, 2004), http://www.Pogar.org/ .
26. "Livello educativo al personale in base al sesso, 2001," vedi appendice III, op. cit.
27. M. Attir, op. cit.
28. "Ripartizione della forza lavoro libica secondo di reddito e di genere, 2001," op. cit., www.nidaly.org (in arabo solo); Cfr. appendice II.
29. R. Obeidi, cultura politica in Libia (Richmond, Surrey, UK: Curzon Press, 2001), 185.
30 "Li Al-Zawari Al-Tawalt [al-Zawari parla al-Tawalt]," www.tawalt.com/Letter (in arabo).
31. R. Obeidi, op. cit., 187.
32. Il mondo contraccettivo utilizza 2003 (New York: ONU, il Dipartimento degli affari economici e sociali, divisione della popolazione, 21 aprile 2004),
33. Paese Reports (Dipartimento di stato USA).
34. Sicurezza sociale programmi attraverso la relazione mondiale-Libia: 2002-03 (Washington, DC: sicurezza sociale in linea, 2003)